SALAH KER MEMBACA SHALAWAT/TARODHI DISELA-SELA TARAWIH.

SALAH KER MEMBACA SHALAWAT/TARODHI DISELA-SELA TARAWIH.

Jawapan saye kepada kapten pesawat yang ambil alih kerja ulama.

Tidak salah dan tidak haram membaca shalawat dan taridhi disela tarawih.

=Membaca shalawat di antara bilangan rakaat salat Tarawih bukan saja menjadi kebiasaan bagi umat Islam di Nusantara, tetapi juga dilakukan oleh sebagian umat Islam dari Yaman seluruh dunia, dimana ada banyak ulama Yaman yang berdakwah ke Nusantara ini.

Hal ini dibuktikan dengan fatwa ulama Yaman, yaitu Syaikh Ibnu Ziyad (975 H), beliau berkata: "Tidak ada ulama Syafiiyah yang menjelaskan anjuran membaca shalawat kepada Nabi Saw diantara sela-sela salam salat Tarawih.

Namun yang dapat dipahami dari para ulama Syafiiyah adalah anjuran membaca doa setelah selesai salat. Para ulama juga menganjurkan mengawali doa dan mengakhirinya dengan bacaan shalawat kepada Rasulullah Saw, keluarga dan para sahabatnya.

Istirahat dari setiap selesainya empat rakaat inilah yang dikenal dengan istilah tarwihah/istirahat, demikian Imam Ibnu Hajar dalam Fath al-Bari menuliskan.

Karena ada lima tarwihah dalam shalat tersebut sehingga disebut dengan tarawih. Dari sinilah muncul istilah tarawih, dan shalat malam yang sering dikerjakan oleh ummat Islam setelah shalat isyak akhirnya disebut dengan Shalat Tarawih.

Mendengar bahwa penduduk Makkah melaksanakan shalat tarawih 20 rakaat dan setiap jedah empat rakaat mereka melakasanakan thawaf, maka akhirnya di zaman Imam Malik penduduk Madinah melakasanakan shalat tarawih dengan jumlah 36 rakaat, dengan mengganti setiap thawafnya penduduk Mekkah dengan 4 rakaat shalat tarawih, yang demikian dilakukan agar mereka penduduk Madinah boleh menyamai cara tarawihnya penduduk Mekkah.

Dengan demikian, anjuran membaca shalawat dalam Tarawih adalah dengan melihat faktor tersebut".

- Talkhish Murod al-Fatawa Ibnu Ziyad 94 :

(مسألة): لم يصرح أحد من الأصحاب باستحباب الصلاة على النبي بين تسليمات التراويح

Sementara bacaan dengan suara keras untuk menyemangatkan jamaah juga diperbolehkan. Sebuah riwayat menyebutkan bahwa Umar bin Khattab jika melantunkan al-Quran dengan suara keras tidak disalahkan oleh Nabi Saw.

Lalu ia ditanya oleh Nabi: "Mengapa kamu mengeraskan bacaanmu?" Umar menjawab: "Saya ingin mengusir syetan dan menghilangkan kantuk ". Rasulullah menjawab: "Bagus" (HR Ahmad No 865, semua perawinya terpercaya).

- Al Fatawi Al Fiqhiyyah Al Kubro :

( وسئل ) فسح الله في مدته هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة ينهى عنها ؟ ( فأجاب ) بقوله الصلاة في هذا المحل بخصوصه .

لم نر شيئا في السنة ولا في كلام أصحابنا فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها سنة في هذا المحل بخصوصه دون من يأتي بها لا بهذا القصد كأن يقصد أنها في كل وقت سنة من حيث العموم بل جاء في أحاديث ما يؤيد الخصوص إلا أنه غير كاف في الدلالة لذلك ، ومنه ما صح عن ابن مسعود رضي الله عنه ومثله لا يقال من قبل الرأي أن من قام في جوف الليل لا يعلم به أحد فتوضأ فأسبغ الوضوء ثم حمد الله ومجده وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم واستفتح القولين فذاك الذي يضحك الله إليه يقول انظروا إلى عبدي قائما لا يراه أحد غيري .

> http://islamport.com/d/2/ftw/1/3/23.html

- Al Qashidah Albakriyyah Al Hadhramiyyah fii Al-Raddi 'Ala Al-Rafidhah Al-Imamiyah

Kitab ini (berupa bait-bait qasidah) yang isinya adalah muqobalah atas pemahaman golongan rafidhah imamiyah yang memuliakan sayyidina ali dan mencaci sayyidina abi bakr. Salah satu isinya adalah tentang membaca Tarodhi (radhiyallahu 'anhu) atas sahabat nabi yang empat (abu bakr,Umar,Atsman dan ali Rodhiyallahu 'anhum)

القصيــــدة البكـــرية الحضرمية في الرد على الرافضة الإمامية

فإن كنت من أهل السنة والجماعة فترض عن الصديق إرغاماً للرافضة الذين ينالون منه، وقد اشتهر الترضي عند أهل حضرموت بذكر الأربعة في مجامعهم في أمرين:

Jika anda bagian dari ahlu sunah wal jama'ah,maka bacalah #tarodhi atas sayidina abi bakr dengan kuat untuk mengcounter pemahaman rafidhah. Dan telah masyhur pembacaan tarodhi dikalangan muslimin hadhara maut-yaman,dalam perkumpulan mereka ketika disebutkan Nama sahabat yang empat , yaitu pada dua perkara :

أحدهما: خطبة الجمعة، ففي فتاوى ابن حجر ما نصه: وأما حكم الترضي عن الصحابة في الخطبة فلا بأس به سواء أذكر أفاضلهم بأسمائهم كما هو المعروف الآن أم أجملهم، ونقل الرملي في حاشيته عن ابن عبد السلام إن الترضي عن الصحابة رضي الله عنهم على الوجه المعهود في زماننا بدعة غير محبوبة، وبحث بعضهم استحبابه حيث كان في بلد الخطبة مبتدع لا يحب الصحابة إذا لم يؤد ذلك إلى فتنة(8).

وثانيهما: الترضي بين تسليمات التراويح، فيبدأ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الترضي على الأربعة، وقد سئل الفقيه باحويرث في فتاويه هل تسن الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بين تسليمات التراويح أو هي بدعة فنقل جواب ابن حجر بما حاصله الصلاة في هذا المحل بخصوصه لم نر فيه شيئاً من السنة ولا في كلام الأصحاب، فهي بدعة ينهى عنها من يأتي بها بقصد كونها سنة لا من حيث العموم بل جاء في الحديث ما يؤيد الخصوص إلا غير كاف في الدلالة لذلك

Pertama Dalam khutbah jum'at. Sebagaimana yang dijelaskan Ibnu hajar dalam fatawi nya : Adapun membaca tarodhi ketika khutbah itu tidak mengapa,baik dalam penyebutan keutamaan mereka atau penyebutan nama-nama mereka sprti yang telah diketahui. Kedua, Membaca Tarodhi diantara roka'at tarawih.

Dimulai dengan membaca sholawat pada baginda nabi SAW, kemudian membaca Tarodhi kepada sahabat empat.

Al-faqih Bahuwairas ditanya dalam fatawinya :

Apakah disunahkkan membaca shalawat pada nabi SAW diantara uluksalam tarawih,atau yang demikian adalah bid'ah ? Al-Faqih menjawab dengan apa yang disampaikan Ibnu Hajar :

Dalam pengkhususan ini (menempatkan membaca shalawat diantara salam tarawih) kami tidak menemukan dalil apapun dari hadis dan ucapan para sahabat nabi SAW. Dihukumi bid'ah jika yang membaca shalawat dan tarodhi tsb menyakini hal tersebut ada tuntunannya dari nabi atau sahabat (menyakini ada hadis atau atsar atas pembacaan tsb). Namun jika pembacaan shalawat dan tarodhi di bacakan atas dasar dalil yang umum, maka itu tidak mengapa dan mengandung nilai ibadah.

Kata Tarawih berasal dari kata "rooha" artinya istirahat,atau santai,atau tidak tergesa-gesa dalam pelaksanaannya, dalam arti tidak langsung berdiri lagi ketika selesai dari dua raka'at tarawih,namun boleh istirahat beberapa saat.dan dalam istirahat ini tidak harus diam tanpa melakukan apa-apa,namun para ulama (khus dalam usnya Ulama dari hadhara maut - Yaman) menganjurkan untuk mengisi masa istirahat tsb dengan dzikir dan dalam hal ini membaca shalawat dan tarodhi dengan acuan apa yang disampaikan Imam Ibnu Hajar memahami hadis dianjurkannya membaca dzikir dan do'a pada setiap akhir sholat dan anjuran memperbanyak membaca shalawat atas nabi Muhammad SAW. Wallahu Yaquul Haq Wa HUwa Yahdis Sabil. Wallahu A'lam.